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博翔科技有限公司通過TAF認證，打造符合國家和產業需求的認證流程，深化我們評鑑制度，強化我們在國內的發展環境。

透過我們提供的一流驗證服務，包括對半導體設備進行E 001溫度測試和介質耐電壓測試，我們支持驗證機構和實驗室等評鑑機構與國際接軌。

博翔科技不僅在國內奠定協助企業驗證的基礎，目標更是讓博翔科技的檢測和驗證結果獲得國際的廣泛承認，實現「一次認證、全球接受」的願景。

我們堅信，這將強化博翔科技在認證界的專業性，並讓客戶對我們的驗證服務有更大的信心。

以下是博翔科技經過TAF認證的測試實驗室可以測設的相關服務項目

1. 半導體設備驗證：確保半導體設備在工作狀態下的安全，避免因設備異常引發潛在危險。

2. E001溫度測試：確認半導體設備在各種溫度環境下的運作安全，以預防因溫度過高或過低而導致的設備故障。

3. 介質耐電壓測試：進行此測試以確保產品在高壓環境下的安全性，防止使用者在接觸到高壓電源時發生意外。

4. 輸入測試：驗證設備在接收電力時的穩定性與安全性，以確保電源的穩定輸入不會對設備造成影響。

5. 電線/插頭連接設備的漏電流測試：檢查電流是否在預期的路徑中流動，以防止可能的電氣火災或使用者觸電。

6. 安全電路功能測試：確保安全電路能夠在需要時正常運作，預防可能的電氣故障。

7. 安全電路導線的斷路測試：檢測安全電路的完整性，避免斷路導致的設備失效或危險。

8. 啟動電流測試：驗證設備在啟動時的電流穩定性，以確保其可靠性和使用者安全。

9. 電源線拉力測試：評估電源線的物理耐用性，以防止因電源線斷裂而導致的設備停機或使用者觸電。

10. 接地連續性和保護搭接電路的連續性：確保接地系統與電路的完整性，防止電氣故障或觸電。

11. 變壓器輸出短路測試：檢查變壓器在短路情況下的反應，以確保其能在實際短路情況下保持安全。

12. 電源輸出短路測試：確保電源在短路條件下不會產生過大的電流，防止可能的設備損壞或火災。

13. 電容器的儲能放電測試：檢查電容器的放電行為，以確保在正常使用或異常情況下能安全、有效地放電。

14. 馬達過載測試（鎖定轉子測試）：測試馬達在過載或轉子被鎖定時的表現，以確保其在極端工作條件下依然可以安全運作。

透過以上的測試與驗證，博翔科技致力於確保半導體設備的安全和品質，讓客戶可以信賴我們的產品，並讓產品在市場中取得良好的口碑。

我們深知，只有持續提升產品的安全性和品質，才能為我們的客戶提供最好的服務。

在當今這個科技日新月異的時代，半導體設備已成為我們日常生活和工業生產中的重要組成部分。這些設備的性能和安全性對我們的生活品質、產品的效能、甚至於工業的整體效率都有著深遠影響。因此，為了確保這些半導體設備能夠有效且安全地工作，優質且專業的測試服務變得至關重要。

當您的半導體設備有測試需求時，博翔科技是您的最佳夥伴。我們不僅提供優質的測試服務，而且還以迅速、一站式的服務解決方案，讓您無需分散精力尋找多家服務供應商。我們的團隊由經驗豐富、專業的工程師組成，他們致力於確保每一個測試結果的準確性和可靠性。

我們的服務不僅僅是測試，更是一種專業諮詢和指導。我們會根據您的具體需求和設備情況，提供個性化的服務計畫，幫助您解決從設計到生產過程中可能遇到的所有問題。同時，我們還會提供適合您產品的國際標準和法規信息，幫助您適應全球市場的需求。

藉由我們的專業服務，您的產品將能夠符合所有相關的安全和性能標準，提升產品的國際競爭力。無論是歐洲的CE認證，美國的FCC認證，或是其他國家和地區的認證，我們都有能力幫助您完成。這將大大提升您的產品在全球市場的銷售潛力和客戶信任度。

在博翔科技，我們深信品質是產品的生命，安全則是我們對客戶的承諾。我們致力於提供最專業、最高效的測試服務，以確保每一個產品都符合最高的品質和安全標準。透過我們專業的測試服務，我們確保了您的半導體設備在提供最佳性能的同時，也遵守了所有相關的安全規範。

除了確保產品的品質和安全性，我們的測試服務還可助您的產品在市場上更具競爭力。我們理解，在當今的全球市場中，要想成功，一個產品必須具有國際認可的品質標準和認證。因此，我們的測試服務將提供您需要的所有工具，以確保您的產品能夠獲得這些重要認證，並成功進入全球市場。

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新竹電源線拉力測試TAF實驗室認證適用的產品範圍非常廣泛，企業應充分了解自身產品所涉及的法規和標準，確保產品能夠符合認證要求，新竹電容器的儲能放電驗證驗證

在整個實驗過程中，通過TAF認證服務機構能夠為企業提供有效的指導和支持，幫助企業降低風險、節省時間和成本，並提高產品在市場中的競爭力臺南安全電路功能認證

與此同時，博翔科技也致力於持續改進我們的服務和技術。我們擁有最先進的測試設備和工具，並且我們的工程師會定期接受專業訓練，以確保他們能夠熟練運用最新的技術和方法。我們深知技術的進步和變革是無止境的，而我們的目標是在這個變化中保持領先，以便提供最前沿、最優質的服務。高雄E001溫度測試

博翔科技的任務是成為您信賴的合作夥伴，我們的目標是通過我們的專業服務，幫助您的產品在全球市場中脫穎而出。我們深信，只有通過嚴格的測試和評估，我們的客戶才能製造出最優質、最安全的產品，並在競爭激烈的市場中取得成功。當您選擇博翔科技，您選擇的不僅是一個測試服務提供商，更是一個致力於您的成功的夥伴。新竹電容器的儲能放電測試

如果把奢侈消費定義為“買自己幾乎不用的東西”，衣服化妝品上好的茶葉咖啡豆這些東西就算花再多錢，只要買回來穿掉吃掉喝掉用掉，就算不得奢侈。而照這個定義，我最奢侈的消費是買本子——漂亮的本子。遇到文具店一定會進去看看，網上也收藏了好幾家賣文具本子的小鋪，看中了買回來，心花怒放地欣賞過封皮封底的設計，摸摸內頁紙張扔進抽屜里……大部分情況下，隔一年拿出來看，那本子上還是干干凈凈，一個字也沒寫。 如今本子的講究也多了：各種品牌，標榜無酸紙、圓角切邊，180度平攤，切口燙金等種種細節，猶記在臺灣誠品書店的文具館，全世界各種品牌的文具擺滿整整一層，無疑是文具控的天堂，臺灣廣告人許舜英曾說自己出遠門旅行時買了兩大包紙巾帶回來，而我幾千里地背回幾個本子幾樣文具，簡直是差不多的神經病。 豆瓣上有小組名曰“買書如山倒，讀書如抽絲”，其實這個句式可以在許多場景完美套用：“下載如山倒，看片如抽絲”，以及如我這種——“買本如山倒，寫本如抽絲”。大部分情況下用手機電腦在云端記錄備忘仍是我的第一選擇，因為容量幾近無限而且查詢方便，想找以前的筆記，只要好歹記得其中一兩句當作關鍵詞搜索，立刻手到擒來。而想翻出寫在某個本子上某頁的一段話，可就全靠自己的記憶力和運氣了。 當然還是每天都寫一點兒：一日一頁的手賬，出門旅行用來蓋印章記行程的旅行筆記本，包里總會有筆和A6甚至A7尺寸的小本子，以及……非常無聊又非常正式以至于不方便公開看書刷手機的會議上，一個本子一支筆仍然是把我從這漫長的幾小時里搭救出來的活菩薩。 曾經，手寫是一件理所應當到不會有人特意提起的事，而現在周杰倫有一首名叫《手寫的從前》的歌，沒錯，在BBS已經進入懷舊范疇，而懷舊的起點是DOS和5寸軟盤的數字時代，紙筆之于文字，就像膠片之于電影，已經和20世紀一起打包封存。懷舊黨懷念的只是所謂“感覺”，就像豆瓣上看到有人在網上曬出整架子的DVD，并表示云盤上存再多電影，也沒有DVD拿在手里有實實在在的感覺。電子書和書的區別也是如此——為收納頭疼是另一件事。 越來越多的東西數字化虛擬化的今天，攤開本子寫一行字，心情大概就像上一代人偶爾攤開筆墨紙硯，不過用來徒勞地確認——借用村上春樹在《沒有色彩的多崎作和他的巡禮之年》里的句子：“并不是—切都消失在了時間的長河里。那時，我們堅定地相信某種東西，擁有能堅定地相信某種東西的自我。” >>>更多美文：情感日志

張中行：自我　　這個題目難寫，可是不得不寫，因為想談與己身有關的許多方面，先要知道己身是怎么回事。這顯然不容易。對于有些事，我們有時候感到，不想像是還明白，一想反而胡涂了。己身正是這樣的事物，而且也許是最突出的，可以與“存在”或“有”（其對面的“無”同）并列。比如說，一陣發奇想，想問問，我吃飯，我與某人爭論，總執著有個我，這“我”究竟是怎么回事？正是不問則已，一問麻煩就來了。可以用歷史家的眼看，是由父母那里受生，有生命就有了我。但也有麻煩，是有我的一個重要條件是自己能覺知，受生之后多久能夠自己覺知呢？確定某一剎那，恐怕實驗心理學家也會為難吧？還可以用哲學家的眼看。很多人都知道，笛卡爾是用“我思”證明“我在”的。這顯然也無用，因為思之前已經有了我。不得已，或者只能用敘述事實的辦法，是受生以后，機體生長，感官的收獲漸漸組成覺知（包括分辨實虛和感受苦樂），這覺知由一物和心的整體發出，并進而能夠反照這整體，于是說這整體是“我”，這樣說，所謂自我不過是個能反照的感知系統而已。也可以不學究氣，只由常識方面認知。那就不必問究竟，只看現象。現象，或事實是，古今中外，有數不盡的人，每一個人是個物和心的整體，這整體有獨自覺知的知識和苦樂，就自己覺得這整體是“我”。　　神秘，或說有大力的是“覺知”。這神秘是由生命的性質來口生物與無生物的最本質的區別是，生物主動地要求保存、延續、擴充，這主動就是覺知，或慢慢發展為覺知。人類的覺知或者可以算作高等的，它能夠以自己為對象，站在對面反觀覺知。這有時就(www.lz13.cn)像是有了兩個我，如悔的感情就來于，一個明智的我覺得那個胡涂的我做錯了。其實，覺得有我，這我成為對象，如果相信笛卡爾“我思”的判斷，總不得不承認，那覺知不是來自對象的我。總之，“我”就是這樣神妙莫測。　　但是它也有不神妙的一面，是一個人無論如何神通廣大，想離開“我”是辦不到的，因為能想和所想都來于覺知，覺知不能離開那個能覺知的整體（即反觀時的“我”）。不幸是這能覺知的整體“生而有欲”，有欲就不能不求，求而常不能得，于是有苦。苦與“我”難解難分，為了離開苦，有些人無力對外，就想在“我”上打主意。如莊子就有這樣的設想：　　南郭子綦隱機（憑幾）而坐，答焉似喪其耦（軀體）。顏成子游（名偃）立侍乎前，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隱機者非昔之隱機者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而問之也？今者吾喪我。”（《莊子·大宗師》）喪我是“我”沒有了；可是還有個“吾”，吾也是我，至多只是個造詣高超的我，可見還是沒有離開我。佛家也有這種想法，認為“我執”是一切煩惱的本原，所以想除煩惱就要破我執。如何破？似乎只能乞援于萬法皆空的認識。如果是這樣，那就又是走向覺知。而覺知，顯然只能是“我”覺知。就我的孤陋寡聞所知，真正喪我，只有一則笑話的故事可以當之無愧。這故事是：　　一和尚犯罪，一人解之，夜宿旅店，和尚沽酒勸其人爛醉，乃削其發而逃。其人酒醒，繞屋尋和尚不得，摩其頭則無發矣，乃大叫曰：“和尚倒在，我卻何處去了？”（趙南星《笑贊·和尚》）這自然是笑話；至于實際，蓄發變為禿頭，如果生疑，是只能問，我的頭發哪里去了。這就可見，人，生年不滿百，情況也許如邯鄲盧生之夢，外，環境，內，身和心，什么都時時在變，只有“我”卻像是始終如一，總跟自己的覺知糾纏在一起，除去喪失知覺，是絕不能離開，哪怕是拉開一點距離的。　　因此，我們就只好不問究竟，考慮人生問題，對付世間的諸多大事小事，都由自我出發。自我，與身外的無數自我，即他人相比，有類的同點，有個體的異點。如一首二足是類同；同是一首，有大小、胖瘦，美丑等區別，是個體間必有差異。這就自我說，是生來就受“天命之謂性”的制約，只能順受。昔人稱順受為認命，命指命運，包括得于先天和遇于后天的。這里只說得于先天的，也包括無限花樣。不能不化簡，只算作舉例，可以分為身和心兩種。兩方面，都有得天獨厚和得天獨薄的；厚薄之間，自然又必致有若干等級和無限花樣。只說厚薄。就身說，項羽力能扛鼎，西施有沉魚落雁之容，是得天厚；相反，劉伶是“雞肋不足以當君拳”，無鹽甚丑，就得天不厚了。心也是這樣，世間有神童，也不少弱智兒，這是同受自天，而厚薄相差很多。這差異，受生的“我”不當負責，卻不能不承擔。有違公道之義嗎？老子早已說過，“天地不仁（無覺知）”，我們，以及外面的大環境，都來自天，而并非來自公道。如屈原，作《天問》，吐一點點郁悶，結果還是不得不跳汨羅江。所以說，既已有了“我”，這“我”就帶來“天命之謂性”，不幸而不厚甚至很薄，怨，難免，卻沒用，上策是用荀子的辦法，求以人力補天然。如何補？顯然，具體的必千頭萬緒，只好說幾個原則。　　一是“順應”。上面已經說過，“我”之來，我不能負責，卻不能不承擔。這里說順應，是要求“知道”有此情況。古今中外許多賢哲都重視這樣的知。深思冥索，所求不過是想了解，外看，大千世界，內省，方寸之間，究竟是怎么回事。有些人明白說出這種心情，如孔子說“畏天命”，斯賓諾莎說人的最上德是知天，等等，都是。知天然后才可以知命。知命，我的理解，可以包括三方面的意義。一方面是外推，姑且限于有生之物，要知道，不只近鄰，如五倫及路人張三李四，就是遠鄰，雞犬蚊蠅，直到單細胞生物，都是在同一個天命的籠罩之下，所謂“民吾同胞，物無與也”，說可憐就同樣可憐。另一方面是知止；就是要安于自己的能力有限，具體說是接受天命而不強求了解天命之所以然。《禮記·中庸》篇就是這樣處理的，它說過“天命之謂性”之后，接著不問“何謂天命”，而說“率性之謂道”，意思是，生之謂性，已如此，逆，無力，也許還有大麻煩，那就順著來吧。對付“我”當然也只好這樣，逆，如自殺。非絕不可能，總是太反常了。還有一個方面是知足，是感知有“我”之后就不要嫌棄。這種態度是由務實的精神來，例如生來不聰明，你嫌棄也不會變魯鈍為聰明，也就只好用莊子的辦法，“知其不可奈何而安之若命”（當然也可以盡人力圖補救）。幸而天命同時也賦予人知足之性，愚而自以為智，中人而自以為至美，老子天下第一，都是這種天性的表現。這種性對天（假定為也有覺知）有好處，是不會有人向他造反；對人也有好處，是集為“我”的一體，由生到死，都親親愛愛。　　二是“自知”。這是因為過于在“我”的范圍內親親愛愛，就會如俗話所常說，無自知之明。一個人，得于天，很少能夠，或說不能，獨厚，至厚，各方面都厚；后天也一樣，不可能各方面造詣都最高。不厚不高而自以為厚為高，對人對己都無利，或說有小害甚至大害。所以應該有自知之明。這明來于多往外看，然后虛心比較。其結果就有如把自己放在衡器上衡量，一看明白了，本以為超過一斤，原來只有幾兩。這有好處，一是可以自謙，二是可以自勵。其結果都會是造詣的向上，煩惱的減少。　　三是“珍重”。這是由另一個角度考慮的，既然有了“我”。而“我”又至親惟一，而且生涯只此一次，就應該珍而重之。如何珍重？還是率性，盡力求活得好。何謂好？不過是經歷豐富且有價值而已。豐富，有價值，仍需要解釋，為省力，用舉例法，如某甲目不識丁，某乙古今中外讀了數十萬卷書，我們說某乙的生活比某甲豐富；漢武帝大量殺人，司馬遷忍辱寫《史記》，都忙累了一輩子，二人相比，我們說后者的生活有價值。這看法是常識也承認的，好說。難說的是為什么要看重活得好，或說為什么要珍重“我”。可以由認識論方面找些理由。柏克萊主教說存在就是被覺知，羅素認為最確實的所知是感覺所收（構成感知的材料），這能知的顯然是“我”，沒有“我”，外界如何，甚至有沒有，至少是我不能知道了。這是說，“我”最質實。還最親切，因為苦樂、是非等等，都是以“我”為本位的。為本位，就值得珍視嗎？理由難說，只好信任情意，是活得好可以心安，反之就心不能安。人，碌碌一生，瞑目之前，難免算浮生之帳，如果所得（豐富和有價值）不少甚至很多，總比毫無所得好得多吧？有哲學癖的人或者會說，這也是自欺，因為難于證明有究極價值。這是又往上追問天命；我們既已只顧率性，那就珍重自我，算作安于自欺也好。　　四是“超脫”。這不是要求如佛家理想的能破我執，而是遇見某種情況，宜于向這個理想靠近。這某種情況指欲的對象利祿之類和欲而不得之后的苦的情緒。人生于世，受天命之謂性的制約，總難免要，或多或少，見世俗的“可欲”而心不能靜。于是而求，世間不只一人，僧多粥少，因而不能常如愿，或說常不能如愿。其后跟來的必是懊喪，苦惱。為“我”的活得好計，這不合算，所以要改弦更張。理論上有抓緊和放松兩條路。抓緊，如果有成的機會不多，就會火上加油，越陷越深。所以不如放松。辦法是跳到身外，視“我”為一般人，一時冷眼看，如叔本華所說，不過都是苦朋友，不如意乃當然，也就可以一笑置之了吧？能夠反觀也一笑是超脫，雖然有近于阿Q 之嫌，如果以活得好為處理自我的目標，就，至少是有時，不能不用它。　　 張中行作品_張中行散文 張中行：快樂與眾樂主義 張中行：粗略認識分頁：123

河南省光山縣北向店鄉，一個在中華歷史上默默無聞的小鄉村，卻在1947年因劉伯承在此遇險，而發生了一起慘烈的遭遇戰，從此名揚天下。 1947年8月，中原野戰軍在劉、鄧率領下，出敵不意，挺進大別山，將戰場引向蔣軍腹地。經3個月的艱苦戰斗，在大別山站穩了腳跟，建立起了根據地。 1947年12月，為擴大根據地，建立戰略縱深，劉伯承率領的指揮部，跟隨1縱前往淮西。 根據當時掌握的敵情，指揮部和1縱選擇的行軍路線，是取道敵人圍攻部署的空隙處，基本上沒有敵情。沒想到，就在指揮部和1縱離開大別山不久，敵人竟然察覺了中原野戰軍的一部分，想要北渡淮河的計劃，并且派遣“五大王牌”之一的胡璉整編第11師，搶先趕往光山縣北向店，并在此東北方向的菜園地區設伏布陣。 12月13日晚，1縱在開進途中，派出的警戒分隊發現了整編第11師的行蹤，縱隊司令楊勇得知后，立刻感到大事不妙。 因為整編第11師部署的陣地，正是劉伯承率領的指揮部在當日將要宿營的地方。 當時，由于部隊為躲避敵人偵察，采用曉伏夜行，且一縱的電臺故障，劉伯承率領的指揮所對敵情不為所知，還是按照行軍方案抵達了菜園。當警衛排長帶著部分人員進入村子探查情況時，立刻發現情況不對，隨即帶領人員退出村子，并將敵情上報給劉伯承。 劉伯承臨危不亂。立即帶著指揮部，轉向趕往2旅的宿營地域--北向店，并令2旅盡快做好戰斗準備，搶占有利地形，與敵人打遭遇戰。 此時，初升的日頭驅散了晨霧，部隊綜合各方情報。發現遭遇的敵人不止是“五大王牌”的整編第11師，還有羅廣文整第10師，同時，在陣地的西北和西面，還有2個團的敵人正在趕來。 原來，白崇禧發現一縱動向后，感覺面對的部隊非同一般，并判斷出中原野戰軍的指揮機關應該在此。于是，蔣介石下令：得劉伯承者 賞洋兩千萬，并嚴令白崇禧親自督戰。 當我警衛部隊部署陣地完畢，敵人的炮火就傾瀉而下。因為是遭遇戰，沒有縱深讓2旅部署，旅指暫時也無法后撤，劉伯承就留在了旅指不遠處。 北向店戰斗，戴潤生率領的2旅，面對三倍于己的蔣軍精銳，在臨時占領的小土丘上，死死堅守了10多個小時，硬是沒有讓敵人前進一步。戰斗最激烈時。劉伯承親自蹲在陣地后數百米處指揮，并鼓勵戰士道：“前方將士同命，我決不后退，我就在你們身后”！ 北向店一戰，其慘烈程度，據稱只有上甘嶺戰役可以相比。雖自己付出了不小的代價，但也給敵人以沉重打擊。傍晚，支援部隊趕到，劉伯承聞知指揮機關已安全轉移，隨即與掩護部隊安全撤出。 蒼山如海，殘陽如血！ 此戰29年后的1976年，我滿懷流淌著的紅色基因，以知青的身份，從喧鬧的城市來到這里，在這片鮮血染紅的土地上，歷練了兩年多，切身感受到了農民對腳下土地的依戀，對革命先烈的感恩，和與天俱有的純樸和善良，從中品味出了中華美德的深刻內涵。這也是我人生踏入社會的第一步，并由此走入部隊，走進工廠，走向自我奮斗的遠方，…… 那年我十八歲。 時光又流轉了45年，禁不住大半生對這片土地的魂牽夢繞，和那對昔日鄉間親情的朝思暮想，我又踏著那熟悉的鄉埂小道，回到了這里，回到了這第二故鄉…… 面對物是人非的秋黃田野，我一個人默默地望了很久，走了很遠，心潮跌宕著，浮想聯翩著，最終卻無法釋放出積淀許久的情愫。因為在半個世紀的生涯中，我的人生積淀了太多的情感，太多的冷暖，太多的厚重！ 我曾多少次想過，要去報答那些對自己有過恩惠，有過情義，甚至在我磨難時對我溫馨一笑的人！但面對這片厚重的土地，面對那些依然健在的或已經逝去的鄉親，我卻無言相對，不知從何做起。 因為無法報答，內心總有一種歉疚！ 夕陽中，我遙望了很久，很久，…… 遙望中，不經然想起了一句話：人間的真情是純靜的，是不計功利的，真情是不求回報的，真情真愛就像太陽照耀萬物一樣，是無私的；愛的唯一期待，就是讓每一個被愛過的人，讓愛在自身滋養，長成參天大樹，然后為萬物遮護風雨，哪怕是一片落葉，也要隨風把情愛帶向四方！ 這句話是誰說的，忘記了。 寫于2021年終 >>>更多美文：心情隨筆

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